【民俗地名語彙辞典】（松永美吉1994三一書房）

湿地（阿ノ浦、阿ノ津）[日本の地名]。アは湿地であるとしているが、積極的な根拠はない。 

【地名語源辞典】（山中襄太1968校倉書房）

　アテラ沢とは「日かげ沢」を意味する。ア・テラと分解して、テラを照（テラ）と考え、アを否定の接頭語と考えると、ア・テラは「不・照」（照らない）の意となって、すなわち「日かげ」の意味になる。a-mita（阿弥陀、無量寿、はあり得ない、無限の時間空間）、a-tom（分解することができない、すなわち原子）などのA-である（あてらさわ/ｐ28）

【地名用語語源辞典】（楠原佑介1983東京堂出版）

①接頭語。特に意味はないか　②湿地[鏡味]。あるいは、アクタ（芥）の略か　③網場、漁場の意［松尾］。アミ（網）の略か　④アゼ（畦）の略か　⑤アグ（上）、アフグ（仰）、アニ（上）などの語幹のアで、「上」の意か 

【全訳読解古語辞典】（外山映次2007三省堂）

 ①あ＜足＞　あし（足・脚）　②あ＜吾・我＞　わたし　③あ＜彼＞　あれ。あちら　　

【日本語オノマトペ辞典】（小野正弘2007小学館）

あーん　①口を大きくひらくさま　②子供などがあたりをはばからずに大声で泣く声

あぐり　口を大きくあくるさま

あけらかん　あきれたり何かに気をとられたりして、口を閉じるのを忘れるさま　

あたふた　ひどくあわてるさま。あわてふためくさま

あっか［古語］　あるものに心を奪われて、口をあけたままでいるさま

あっけらかん　①意外な状況に直面したり、あきれはてたりして、放心状態にあるさま　②その場にあるべきものがなく、ただっ広くあいてるさま　③情緒や感興をわきたせることもなく、空虚な印象与えるさま。何事もないようなさま　④当然あるはずの屈託やためらい、恥じらいといった感情がなく、平然としているさま

あっはん　女性が性的な魅力を発散させようとしたり、性的に興奮しているという態度を示すさま

あっぷあっぷ　水に溺れて苦しむさま

あはあは　口を開けて無遠慮に笑う声。また、そのさま

あへあへ　息苦しそうなさま。性的にもだえるさま

あべこべ　物事の位置、順序、方向、関係などが、通常のものと反対であるさま

あやふや　ものごとが確かでないさま。曖昧で判断のつかないさま。いずれと決定しないさま

あんあん　人が大きな声を上げて泣く声。または、そのさま。わんわん

あんぐり　驚いたり、あきれたり、放心して、思わず口を開けたままにするさま

※「あ」は自分の内面を口で表現する音。反対に外面・他者に通信する音は「お」となるか 

【川をなぜカワというかー日本語生成原理の発見】（渡部正理1999新人物往来社）

　

※これについては本文参照（渡部正理著）→ホームページ「日本語の起源」

【鈴木健次のホームページ】

 

 

20170819胡

あい（相）【】 

 　全国では相ノ浜は饗ノ浜など神を饗応する漁場地名、アイの風（風位地名）とともに漁業関連地名が多い。高知では相ノ谷、相ノ山、相ノ木など海岸部以外で多く分布。境界地名と思われる。

あいがとうげ（相ヶ峠）【日野地△中土佐町大野見槙野々/標高570.5ｍ】

 　日野地の字名にもなっている相ヶ峠は、日野地と大野見川奥の村境にあり「二つ村が合う峠」と理解したい。また、大野見高山は日野地川上流域にあり飛地のようになっているがこの大野見高山と大野見川奥とがで出会う所の峠の意味もあるか。標高570.5ｍの四等三角点。点の記による所在は中土佐町大野見槙野々ナガイガ谷山とある。

　アイには、①〇と〇の間の意味②二つ以上のものが合う所③相で共同作業、共同所有の意味④川や沼に沈殿している泥⑤近方の漁場⑥村界のアイ（相）の神⑦動詞揺く（あゆく）から崩壊・山崩れ跡⑧鮎の転、などの解釈があり、アエの転訛も考えられる。アエ（饗場）は動詞アヘルから「客をもてなすこと」をいい、神社や朝廷に食料を供給する地、神領地、御料地を「饗庭」という。和えるという調理法もある。野菜や魚に味噌や酢、胡麻などの調味料をまぜあわせることであるが、饗えるに共通した思いが見える。

あいご（相後）【井﨑地区の集落】

 四万十川1次支川相後川の中・上流域の集落。長宗我部地検帳に「小野内鮎古村」とある。

あお（青）【】 

 　「青」地名にスポットをあてたのが谷川健一。沖縄のオウと呼ばれる島々が古代の葬所を示していると目当てて全国のを海沿いを踏査した。筒井功『葬儀の民俗学』は「日本各地に大島という小さな島がある。これは”青島”がなまったもので”アウ・アオ・アワ”は埋葬地」として、青の付く地名と古墳の例を多数示す。筒井功の「”アウ・アオ・アワ”は埋葬地」の事例として、青塚、青木、青山、青柳などをしめす。それら県内の地名をあたったが、よくわからない。それよりきになるのが「大谷」小字349か所。アウ・アオ・アワがもうひとつ転訛すれば大谷となる。オウタニも葬地ではないか。

　高知県下に「青」小字が241か所。クロガネモチの樹木を高知方言で「青木」と呼ぶことから「青木」小字が102か所を占める。

あか（赤）【】

「赤」小字657か所を接尾語で多い順でみてみると、赤ダキ68、赤松67、赤ハゲ58、赤ツエ43、赤坂38、赤石35、赤岩21、赤藪20、赤木16、赤土14、アカラギ11となる。赤ダキは滝・瀧の漢字が当てられている場合が29か所あるが高知ではタキ・ダキは崖や断崖をいい、岳・嶽の転訛と思われる。

　赤ハゲ・赤ツエもおなじく崩壊地名で、崩壊して表土があらわになった色を赤と名付けたのだろう。高知工科大の高木先生が『四国における地すべりの分布』で示しているように吉野川水系・仁淀川水系は地すべり地帯。赤ダキの小字は地すべり地帯に重ねるように分布する。

あかいわ（赤岩）【木屋ヶ内】

 

あかさかごえ（赤坂越）【里川】

 

あかだき（赤滝）【】

　滝のつく県下の小字が1332か所。黒滝67・赤滝60・白滝24か所ある。白滝はしぶきをあげる滝をイメージするが、黒滝・赤滝はダキ崩壊の土壌の色ではないか。

　笹本正治『土石流と水害　伝承・地名・防災』は「赤牛の赤は土石流の土色を前提。伝説に示される色の問題は大きい。」という。

あかつちごえ（赤土越）【本堂】

 

あからぎ（赤良木）【木屋ヶ内地区の通称地名・国有林野】 

 

あがわ（吾川）【大正地区の集落】

 　梼原川が四万十川に合流する右岸の集落で、「大正橋」の行政区に属する。昭和3年（1928）に架橋された「大正橋」はワーレントラスを用いた四万十川に架かる３つの赤鉄橋のひとつで、四万十川文化的景観の重要構成要素となっている。戦後すぐに町営住宅が整備され、その後も建設業者の倉庫や生コンクリートプラントなどが建設された。

　幡多郡上山高山ハタ地検帳の田野々村のなかに「（ホノギ）アコウ　卅代　高山畠　アコウ村杢衛門扣　上山直分」とある。

あき（秋）【】 

　高知県内の小字で四季では秋を含む地名が一番多く71か所、春は52か所、夏は33か所、冬は17か所。秋は秋葉・秋葉山が19か所、春は春日・春日田が19か所と神社地名が多い。明山・明所山の秋・転訛や、ハルキの開墾の張の転訛もある。土佐の焼畑地名も多く、秋切11か所。

あきぎり（秋伐、アキギリ、秋キレ）【中村、大道、川ノ内】

　焼畑地名の一つ。雑木を夏伐って夏焼くことを「夏ヤブ」、秋伐って翌春焼く「秋ヤブ」または「春ヤブ」とがある。焼畑卓越地域では、主食としての稗、粟を栽培する「春焼き」が一般であり、むしろ夏焼きが特殊であった。「秋伐（アキキリ）」は、秋伐って翌春焼く手法のことか。四万十町では「夏焼（窪川）」「夏ヤケ（南川口・市生原）」「夏焼山（与津地）」の字名がある。　

あげ（上）【】 

　「アゲ」は全国分布の民俗地名語彙。海に対しての陸、海の浦に対して山手の集落をいう。高知県では高地の田（窪田の反対語）であったり、桂井和雄『土佐方言記』には「山道の山手側、川の岸部側」と説明。没収地のアゲチもあり、アゲヤマは焼畑禁止の山の意味もある。古い地名の匂いがする。

あしかわ（足川・芦川）【足川（中神ノ川・中神ノ川）、アシ川（南川口）、足川（江師）、足川山（下道・下津・浦越）ほか】

　「アシ」は交通困難な谷の意や墓場、足、葦の意味もある。足谷・芦谷は悪谷で人の入らぬ谷。荒れ地

あしずりみさき（足摺岬）【】 

　足摺岬の突端に金剛福寺があり、寺所蔵の『足摺山縁起』に「「往古金峰上人（役小角）住持の時天魔常に障碍す上人一指をあげて降伏せるに諸魔悲嘆蹉跎せり依って月輪山の山号を改めて蹉跎山と号す」とある。

　桂井和雄『海辺地名誌』は「これは単なる付会にすぎない」として伊予の佐田岬、大隅半島の佐多岬の例から琉球語「サダル」の変形と説明する。沖縄学の父といわれる伊波普猷は1926年「猿田彦神の語源を発見するまで」を発表。サルタヒコの神名は琉球語で「サダル」が導きの意味であるから、サルタはサダルの隣音交換と主張する。猿田彦神の天狗姿は、サルタの音から猿を想起したもので、サルタとサダルの隣音交換も今ひとつしっくりこない。

　柳田国男は1911年『石神問答』で「此神の名猿田と云ふ語は、やがて亦ミサキと同じ義なり・・猿田はサダにして出雲の佐陀大神は同じなり。岬をサダと申候は独此地に止まらず」として伊予の佐田岬、大隅の佐多岬、土佐の足摺岬も亦蹉跎岬にて、船人が大隅のと区別する為に之をアシズリと唱へたる」と述べる。

　桂井はミサキについて「神の降臨をこうした半島の尖端に見ようとした信仰があり、ここにあそぶカラスをミサキガラスとよんで神聖視する信仰すらあった。この故に半島の尖端はミサキであり」として、土佐のオナバレ（神輿が神社と旅所を往復）に際して、そのミサキ（御前）となる猿田彦を象徴する鼻高面の鼻にも通ずるという。その「ミサキ神」。神の去来の先触れを意味し、高知県の小字に19か所あり、御崎・三崎・三先などの漢字があてられる。

　熊野信仰の八咫烏 をミサキと、稲荷 社では狐を御崎大明神と記しており、これらは神の使者である。半面、土佐の「七人ミサキ」のような祟りの神の性格をもつものもある。

あしたに（足谷・芦谷・アシ谷）【】 

　柳田国男『地名の研究』で「昔の墓制の名残りかと思う地名が、人里から遠い山間原野の地名にある。証拠もないのだが、全国的にいたって多いのがアシダニ、千束、菖蒲谷という類の地名」。柳田が「証拠もない」といっているのにどの地名辞典も「悪谷で人の入らぬ荒地・葬地」と権威同調主義。

　柳田の『石神問答』（山中笑にあてた往復書簡32）に「ソクと申す地名は決して珍しからず。此頃周防国新風土記を見候に、玖珂郡にては山に就きたる村里には多くの村に足谷と云う小字あり。これをタルガヤともアシダニとも色々に訓みある」と述べ、ソクダニの重箱読みを嫌ったという。柳田は足谷のソクダニという重箱読みを嫌ってアシタニにしたというが、障神＝サヘノカミ＝道祖神⇒塞＝ソク＝足谷となるだろうか。高知県の小字にソクダニは一つもなくアシ谷は123か所。無理やり境界地名にしなくてもいいのでは。結果として柳田の『地名と歴史』(s19 )発表後に、墓制の名残りとしての「足谷」という証拠を示した発表はない。

　 鏡味完二『地名の語源』は「アシ　悪しの意。交通の困難な所、またはその葬地（芦谷・足谷・・）」と語釈し、柳田説の墓制地名を踏襲しているが何故かは不明。

　高知県下にアシダニ・アシカワの小字が123か所と多い。東部には少なく、高岡48、幡多49と県西部に多く分布する。西に向かうほどアシ谷からアシ川へと変わっていくのも面白い。柳田が葬地と推考する、千足・千束は８か所、菖蒲谷は19か所、県内の小字が分布する。

あぜ（畔）【】

　水田と水田との間に土を盛った堤が「畦（あぜ）」で水を貯め、田の境界や通路にもなる。この畔取り・畦塗りは大変な作業だった。

『日本国語大辞典』は「田と田の間に土を盛って堤をつくり、水をため、また、境界とするもの。あ。くろ。」と説明。半には傍らの意味があり、田の傍＝畔。漢字は畦（田を区画するシキリ）もある。「畔」を意味する語は、ア、クロ、アゼの順で文献に現われる。

　『方言の地図帳』は田の境について方言分布図を示す。西日本中心のアゼを囲うようにクロが周圏分布する。長宗我部地検帳にもクロノモト、クロハサ、クロツボ、ヒラクロなどのホノギがある。『高知県方言辞典』にはクロについて①草や藁を積み重ね高くしたもの②畔、とあるが一般的には藁グロ、石グロなど積み上げたモノをいう。（『方言の地図帳』ｐ208、『高知県方言辞典』）

　「畦畔」をケイハンと読む。『字統』で”畦”の語釈は「ケイ・うね・しきり　うねで土地を区画する（略）田界を町畦という」とあり、”畔”は「ハン・あぜ・さかい・きし　半に傍（かたわら）の意がある。”田の界なり”とあり、あぜをいう」とある。畦道と法面を合わせて畦畔だが、クロが小高く石で法面を積み上げた形状とすれば「畔」にあたり、その上に土を塗ったものが「畦」のように思える。

 　高知県内に「アゼ」の小字が105か所。地検帳ではアセアイ、高アセ、アセノ谷と30か所くらい比定されるがいずれも漢字表記がなく、明治の土地台帳整備時に畦（49か所）や畔（37か所）の漢字を当てたのだろう。高アゼの小字が17か所と一番多いが高い畦が地名化するとも思えないが何の意味だろう。高アゼ15・アゼ地13・アゼ田11などの用例もあり、県西部に多い。

あて（アテ）【】

　柳田国男『地名の研究』はアテラ沢について「アテラのとラは東ら西ら、などと方位を定める場合にこの語尾を使用。自分の考えではアテラのアテは陰地または日陰の義ではないか」と耕作不適地の意という。アテラ沢地名を電子国土Webで検索したら東日本に結構あり阿寺沢・安寺沢・左沢などの漢字が当てられる。高知方言で「アチャコチャ」は子どもが靴を左右反対に履いてるときに言う。アテラ地名はないが、アテ地名は、高知の小字に8か所。どれも山間奥地にあり、日照のよくない山間地。仁淀川町の「火アテ山」、佐川町の「旭宛リ（あさひあてり）」の事例二つ。北に面した山で「ヒ」＝日照に不適は相関する。先行して開発が進んだ、日当たりよく作付けの良好な「コチラ側」。日当たりの悪い谷の向かい側はいずれ開墾しようと予定地の名として「アチラ沢＝アテラ沢」と言ったのだろうか。「田代」も開墾予定地というが、名づけの意図とはそんなものだろう。

　柳田国男『地名と歴史』は「人が最初に入りこんだ場所から見て、他の側面をさす語」としてアテやオチやアタゴをあげている。アテについて「木材業者にはよく知られ、一本の材木の日を受けぬがわ、すなわち成長が悪くて加工困難な部分」「物のよくないのをアテ」とある。

　「アテる」は高知方言で、①田んぼに水を引き入れる（田に水をアテるにぼっちりの雨じゃ）②田畑を小作させること。木材を切るときに下側に据える木などをアテというが、これは全国共通語らしい。これも切る側を表とすれは裏側になるので「アテ」か。高知方言の「アテラ―」も自分のことを卑下した言葉か。

　オチについて『民俗地名語彙事典』は「越智はヲチ（遠、彼方）の意で、遠方の土地。地域の中心からはずれた端にあたるような土地の意」とある。伊予の豪族「小致・小千・越智（ヲチ）」は越智諸島や越智郡を支配していたのだろう。本来は「遠（ヲチ）」郡であって、古代の地名の二字化によって「越智」となった。

あぶらだ（油田）【】 

　『日本国語大辞典』には「社寺で灯明の油料の資として定められた田。その田租などを油の料にあてがうもの」とある。長時間にわたって火を絶やさない方法として囲炉裏から独立した灯明を発明した。「灯」といえば、５年前に延暦寺の根本中堂を訪ねた（大改修中）。延暦7年（788）から「不滅の法灯」として消えることのない灯は「菜種油」だという。僧侶が休みなく注ぎ続けるのだろう。「一隅を照らす」教えのようなまことに小さな灯であったが、繋げること、続けることにはパワーが潜んでいる。ポルトガルから伝わったテンプラ【天婦羅/あ（ま）ふら】もアブラの音を漢字で当てている。temperarは油を使用して硬くする、temploで寺の精進料理の意味など諸説ある。

　寺社の灯明費用に充てる免田。高知県の小字に油田13か所、灯炉田5か所、灯明田4か所、灯田1か所がある。

あゆがえり（鮎帰り）【】 

　四万十川の小谷（芳川川）の鮎が一番おいしく友掛け鮎で１ｋ５千円。清流めぐり利き鮎大会（高知県友釣連盟主催）では安田川が有名だが、ダム開発以前は奈半利川だったか。北川村野友の小字に「相返り」がある。地検帳には「アイ帰り」、土佐州郡志には「鮎帰谷」。鮎がもうこれ以上遡上できんところの意か。

　県下に「鮎帰」が6か所ある。北川村野友「相返り」、高知市重倉「アイカエリ」、高知市七ツ淵「上アイカへリ」、高知市土佐山中切「アイガエリ」、土佐町東石原「アメガヤリ」、黒潮町加持「アイガヤリ」

 

ありのき（アリノキ・有ノ木・蟻ノ木）【峰ノ上・家地川・七里（柳瀬）・床鍋・黒石・本堂・八千数・古城】

　アリノキはバラ科の落葉高木で梨の別称。ナシが「無し」につながることから嫌い「ありの実」と名付けられたという。平安末期の西行の歌集『山家集（さんかしゅう）』にも書かれている。町内に多数みられる地名

「花の折かしはにつつむしなの梨は一つなれどもありのみと見ゆ」

　有馬温泉の「有馬」は荒間・新間で荒々しい谷間若しくは新しく開いた土地という。荒や無＝ナシ＝梨を嫌って佳名の「有」を使う地名事例は多い。

　『四国樹木名方言集』は裏白ノ木（バラ科アズキナシ属）を「アリ」と高知県中部で呼ぶとある。この樹木の実が梨の味がすることからナシ＝無の縁起担ぎでアリとしたようだ。梨の木の異名がアリノキか。県下にアリノ木の小字が134か所と多い。「アリノ木」の小字が県中部の山間部に多く分布するのは方言分布と一致する。

　柳田国男『稗田阿礼』は「有又は在の行為、即ち出現（中略）神懸かりの女性が呼ばれる。有宮有木の口碑は諸国に多く」と、アリに神の出現＝誕生の意味を持たせている。ひと際白い樹冠から神々しさを感じることによるのか。

　柳田『女性と民間伝承』に「アリとは神霊出現を意味する古い語で、神木を有木というのがこの地方（赤穂）の習い」とある。柳田国男『巫女考』で「土佐や九州に有宮又は有木宮という祠が折々ある」と述べる。有宮の地名か。

　高知県神社明細帳の「有宮」17社を調べたが名づけの由来は不明。ただ祭神に「蟻通神」と2社（佐川町・中土佐町）。九十九王子歩きでであった蟻通神社は「蟻の熊野」の関連なのか。「蟻通神社」は熊野街道沿いに、泉佐野市と田辺市に、すこし離れるかつらぎ町にもある。「蟻の熊野」に掛けての社名とおもっていたら、平安時代に２つの故事伝承により「蟻通明神」として世にひろまっていたという。その一つ「紀貫之の故事」が土佐日記関連で土佐に広まり蟻宮→有宮となり高知県中東部に勧請されたのか？

　香美市香我美町中西川の「阿梨宮神社」の由緒をみると旧社名に「蟻通大明神・阿梨宮大明神」とある。また、津野町貝ノ川床鍋の「有宮神社」の鎮座地に「蟻通ノ西」とある。蟻通と有宮は社名の転訛を知ることができるが「有宮神社」の鎮座地にアリノ木（有ノ木・蟻ノ木）の小字がひとつもないのが不思議だ。有木は神木ではないのか。

　県内の「アリノ木」135か所の接尾語を調べたら谷＝19、サコ＝14、ウネ＝9、山＝3と地形地名が付され、単独が62（46.6％）。類似の樹木を見ると「柿ノ木」204、「栗ノ木」127、「桃ノ木」43の順。柿ノ木の接尾語はサコ＝40、谷＝33、田＝22、畑＝18とこれも地形地名が多い。また、「アリノ木」が135か所あるのに「梨ノ木」は33か所と少ない。

 

あれ（アレ・荒）【】

　焼畑地名のひとつ。焼畑は伐採火入れから4，5年くらい作物を替えて作付けされ、地力が衰えたら山に戻す「循環型農法」。肥料と農薬漬けの「稲作農法」と違う。樹林蘇生の期間の「荒（アレ）」は高知県中東部に多く小字として307か所（大豊町93・香美市39・土佐町38・いの町38・仁淀川町38）分布する。

 

あんのたに（アンノ谷）【アンノ谷（八千数・平野・弘瀬・浦越・井﨑）、庵ノ谷（大井川）、庵ノ川（魚ノ川）】

　十和村教育委員会がまとめた『ふる里の地名』では、井﨑地区の相後集落の字「アンノ谷」について「その昔、谷の奥まった所に修業のためか、又は隠棲した者かは知らないが、庵（いおり）をむすんでいたのではないか。庵は”アン”と云い、庵のある谷と云う事で”アンノ谷”と云う。」と書かれている。

あんめん（庵免）【庵免（瀬里）、アンメン（広瀬）】

　地検帳のホノギや字名に多く見られる。寺院運営の費用に充てるための田で年貢の免除地となる。地検帳にはアンメン（東大奈路・土居）、庵免（瀬里・芳川・西ノ川・大正大奈路・木屋ヶ内・下道・戸川・広瀬）がある。

（20251107現在）

■語源

　

■四万十町の採取地

 

 

■町外の採取地